O, совершающий грехи!

vin171

Ибн ‘Аббас (رحمه الله) сказал:

«О совершающий грехи! Не чувствуй себя в безопасности от плохого конца, ведь то, что последует за грехом серьёзнее того греха, который ты совершил. То, что ты не стесняешься тех (ангелов, записывающих деяния), кто у тебя справа и слева, и продолжаешь грешить, это хуже, чем сам грех. Ты смеешься, тогда как не знаешь, что сделает с тобой Аллах, это больше чем сам грех. Твоя радость греху, который ты приобрёл хуже, чем сам грех. И твоя печаль за грех, который ты упустил, хуже чем грех!»

Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/324

Мудрость ученых: дозволенный и запрещенный шафаат

skinali-2878

Сказал Шейх Ибн Сахман:

Что касается их иджма в дозволенности тавассуля посредством пророков и праведников шариатским тавассулем, посредством их дуа и шафаата при их жизни, то это – истина, а что касается после их смерти, то упаси Аллах, и мы уже разъясняли это ранее, а что касается ширковского тавассуля, то они единогласны на куфре того, кто это делает после установления худжи над ним, не отрицает этого никто, кроме упорствующего.

«Ад Дыйяъу Шшарикъ», стр. 255

Хадис «зату анват»

vin171

Сказал Имам ат-Тартуши в книге: «аль-Хавадис ва аль-Бид’а» Передал Имам аль-Бухари, от Абу Вакида ал-Лейси что он сказал: «Мы вышли с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует (в военный поход) на Хунейн! В то время мы были еще новообращенными мусульманами, недавно отказавшимися от куфра! У мушриков был лотос, у которого они собирались для своих обрядов, развешивая на нем свое оружие, и который называли «зату анват» Когда мы проезжали мимо этого лотоса, то сказали: «О Посланник Аллаха, сделай для нас «зату анват» такой же, как и у них «зату анват!» Тогда посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллаху Акбар!» Это подобно тому, что сказали Бану Исраил, Мусе: «Сделай и нам божество – такое же, как и у них», вы следуете обычаям тех, кто был прежде вас!»

Так посмотрите же, да смилостивится над вами Аллах, где бы вы не обнаружили лотос, к которому устремляются люди, и подвешивают на него всякие тряпки, то, это и есть «зату анват», срубите его!

Шейх аль-Ислам, Муджаддид Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб ибн Сулайман ат-Тамими (да смилостивится над ними Аллах, обширной милостью). См. «ад-Дурар ас-Сания» 10/21-22

Пять условий для покаяния

index.jpg2

Всевышний Аллах принимает покаяние от каждого кающегося в грехе, если он был правдив в своем покаянии, и исполнились пять его условий. А это:

1) Искренность перед Всевышним Аллахом. Ведь именно она побуждает человека к покаянию. И (обязательно) совершать покаяние (и остальные дела) искренне только ради Аллаха, а не желая чего-то из этой мирской жизни.

2) Это раскаяние и сожаление о том, что совершил из греховного. Потому что сожаление (о содеянном), это признак правдивости покаяния.

3) Немедленное оставление греха. А также возвращение и восстановление попранного права его владельцам, если это касается прав людей.

4) Твердая решимость никогда не возвращаться к этому греху.

5) Своевременное покаяние. Что касается времени покаяния, которое является общим для всех (после которого покаяние уже не будет принято), то оно продлится до восхода солнца с запада, а время покаяния для каждого человека в отдельности, до прихода его смерти. Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Но нет покаяния для тех, которые совершают плохие деяния [грехи], а (только) когда приходит к одному из них смерть, он говорит: «Я каюсь теперь (в своих грехах)». (Сура «Ан-Ниса» 18 аят)

И если (все) эти условия покаяния исполнились, то поистине Всевышний Аллах принимает его, какой бы ни была величина греха! Как сказал об этом Всевышний и Возвышенный:
«О, рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе [долго продолжали совершать грехи], не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью (тем, которые обращаются к Нему с покаянием, какими бы эти грехи ни были): ведь поистине, Он Прощающий, Милостивейший!» (Сура «Аз-Зумар» 53 аят)

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин [да помилует его Аллах].

Мудрость ученых

skinali-2681

Ибн Каййим Аль-Джаузия, да помилует его Аллах, сказал:

«Если бы Аллах приподнял завесу для Своего раба и показал ему, как Он управляет его делами, и как Аллах больше заинтересован в пользе раба, чем он сам, его сердце бы растаяло из-за любви к Аллаху и разорвалось бы на части из за благодарности к Нему. Поэтому, если боли этого мира утомили тебя, не горюй, быть может Аллах желает услышать твой голос через мольбу. Так излей же свои желания в земном поклоне (сажда) и забудь о них. И знай, что воистину Аллах не забывает».

«Фауаид»

Мудрость ученых

1Iy-UA25

 

Шейх Сулейман аль-Ульван:

Аллах описал обладателей веры (ахлю иман) четырьмя качествами.

Посмотри же, какими из этих качеств обладаешь ты?

1. Смиренны перед верующими;
2. Непреклонны перед неверующими;
3. Сражаются на пути Аллаха;
4. Не боятся порицания порицающих.

Всевышний сказал: «Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не будут бояться порицания порицающих» (аль-Маида: 54).

ВИДЫ ТАКЛИДА (следования)

skinali-3849

Таклид (букв. »подражание», »имитирование», »копирование») –это деятельность человека, безоговорочно руководствующегося высказываниями и решениями одного из людей без обращения к Корану и Сунне, которые могут подтвердить или опровергнуть справедливость его точки зрения. Человека, который придерживается таклида, называют мукаллидом.

Существуют разрешенные и запрещенные формы таклида.

I. Разрешенная форма таклида

Шейх уль-Ислам Ибн Таймиййа (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Когда мусульманин сталкивается с какой-либо проблемой, ему следует стремиться получить фетву от такого человека, который, как он убежден, вынесет ему фетву на основе того, что постановили Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует!). При этом не имеет значения к какому из мазхабов он себя относит. Для любого мусульманина необязательно слепо следовать за кем-либо из ученых во всем том, что он говорит. Также любому мусульманину необязательно следовать определенному мазхабу ученых во всем том, что он от них требует и им сообщает. Наоборот, высказывание любого человека может быть принято либо отвергнуто, кроме (высказывания) самого Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!). Разрешается следовать мазхабу определенного человека в случае неспособности (мусульманина) узнать шариатское постановление (по какому-либо вопросу); однако это необязательно для каждого отдельного человека, если он способен узнать о шариатском постановлении, не прибегая к подобному пути таклида. Поэтому каждый человек должен по мере своих сил страшиться Аллаха и стремиться к знанию того, что велели Аллах и Его Посланник, делая то, что приказано и избегая того, что запрещено» (»Маджму’ Фатава» (»Собрание фетв»), 20/208, 209).

II. Запрещенная форма таклида

Ибн аль-Каййим (да будет милостив к нему Аллах!) в своем труде »И’лям аль-Мувакки’ин» (2/188) указал на запрещенные формы таклида: «Он состоит из трех видов: (1) полный отход от того, что ниспослал Аллах, и удовлетворенность таклидом своих предков; (2) делать таклид за человеком, если вы не знаете, является ли он тем, высказывания которого могут быть приняты; (3) придерживаться таклида после того, как (по какому-либо вопросу) будет установлено доказательство и станет ясно, что установленное доказательство противоречит мнению человека, за которым был сделан таклид».
Шейх уль-Ислам Ибн Таймиййа (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Никто не должен слепо следовать за кем-либо во всем том, что он велит, запрещает либо рекомендует, за исключением Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!). Мусульмане всегда должны задавать свои вопросы исламским ученым, иногда следуя за одним, а иногда за другим. Если последователь решит следовать мнению одного из имамов по какому-либо конкретному вопросу, которое, как он полагает, лучше для его приверженности религии либо является более правильным и т.д., согласно большинству мусульманских ученых, это разрешено, и ни Абу Ханифа, ни Малик, ни аш-Шафи’и, ни Ахмад не говорили, что это запрещено. (»Маджму’ Фатава» (»Собрание фетв»), 23/382).
Шейх Сулейман ибн Абдаллах (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «То, что должен делать верующий, если Книга Аллаха и Сунна Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует!) достигли его и он понимает их в том, что касается какого-либо вопроса, — это поступать в соответствии с ними, не обращая внимания на того, с кем он расходится по данному вопросу. Это то, что вменили нам в обязанность наш Господь и наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), и относительно чего единодушны все ученые, за исключением невежественных слепых подражателей и тех, чьи сердца ожесточились. Подобные люди не являются учеными». (»Тайсир аль-Азым аль-Хамид», стр. 546).
Имам Ахмад ибн Ханбал (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Как странно, что люди, которые знают цепочку передатчиков хадиса и его достоверность, продолжают следовать мнению Суфьяна (ас-Саури), тогда как Всевышний Аллах сказал: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение (фитна) или не постигли их мучительные страдания!» (сура »Свет», аят 63). (Далее Имам Ахмад продолжил) Вы знаете, что такое фитна? Фитна – это многобожие (ширк)! Ибо отвержение некоторых из его (да благословит его Аллах и приветствует!) высказываний может стать причиной того, что отклонение войдет в сердце, и тем самым (человек) будет погублен». (Сообщил Ибн Батта в »Аль-Ибана аль-Кубра» (№97). См. также »Аль-Маса’иль» (3/1355) Абдуллаха ибн Ахмада).
Шейх Абдурахман ибн Хасан (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «В этих словах Имама Ахмада (да будет милостив к нему Аллах!) содержится указание на то, что совершение таклида до того, как человека достигнут доказательства, не является порицаемым. Однако, достоин порицания тот человек, до которого дошли доказательства, но он продолжает противиться им из-за (приверженности) высказываниям своего ученого». (»Фатх аль-Маджид», 2/649).