Разъяснение Сунны Имама Аль-Барбахари

skinali-4995

Хвала Аллаху, Который облагодетельствовал нас религией, и подарил нам Ислам, и создал нас мусульманами, вывел нас, как лучшую из общин. Прошу Его ниспослать удачу тем, кто Его любит, и уберечь от того, что Аллах не желает (спасти нас от Его гнева). Помните Ислам — это Сунна, а Сунна — это Ислам, и они неотъемлемы друг от друга. В Сунне необходимо быть в общине, тот, кто отказывается от мусульманской общины, вносит между ними раскол, тот отбрасывает Ислам со своей шеи, и становится заблудшим из заблудших. Основоположники общины — это Сподвижники Пророка, мир ему и благословение Аллаха, эти славные люди и есть «Ахли Сунна Валь-Джамаа» Обладатели Сунны и Джамаата. Тот, кто не следует за ними, тот впал в глубокое заблуждение и стал причиной новшеств.
Помните, каждое нововведение в нашей пречистой вере Ислам — это заблуждение, а каждое заблуждение в аду! Как говорил “аль-Фарук”, он же Умар бин аль-Хаттаб, да смилуется над ним Аллах: “Нет оправдания никому, кто впал в заблуждение, после того, как пришло ему знамение, после того, как все для него разъяснилось, в чистой религии, где нет, не каких сомнений.” Ахли Сунна Валь Джамаа, то есть мы, мусульмане обязаны призывать людей следовать за истиной.
Помните, да простит нас Аллах, религия Ислам ниспослана от Аллаха, Хвала Ему, передана нам от нашего любимца, лучшего творения Аллаха – пророка Мухаммада (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям). Помните это, дорогие братья и сестры, и не следуйте за своими греховными страстями, отбросьте от себя все то, что запретил Аллах. Пророк (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям) указал нам путь, разъяснил своей Умме, показал нам путь к любви Всевышнего — это пречистая Сунна.
Также для нас примером являются его лучшие Сподвижники, которые прошли с ним сквозь все невзгоды. Помните, братья и сестры, сподвижники сторонились и не вводили новшества в религию, даже если им угрожала опасность, или кто-то их принуждал к ереси. Нововведения в начальной эпохе Ислама были незначительные, человек, который входил в новшества — погрязнув в грязи, не мог уже выйти оттуда, затем начала распространяться эта грязь, сбивая людей с пути истины, и многим не повезло, так как, утопая в нововведениях, многие совершали неверие (куфр) в отношении Аллаха, и стали неверными.
Человек обычно сбивается в двух случаях.
1 — Человек заблудившись в пути, когда ему предлагают помощь, он отказывается от нее, не следуя тому, что говорит Аллах и Его Посланник, этим подвергая себя на погибель.
2- Когда упрямый человек, отказывается от истины, противореча тем самым богобоязненным людям, которые были до него, он заблудший, который попал под влияние сатаны, да будет на нем проклятие Аллаха.
Помните братья, да благословит вас Аллах, не будет у раба Ислам полноценным, пока он не будет искренне следовать за ним.
Помните братья мои! В Исламе нет лазеек, и не надо приводить примеры (причины), для того, чтобы уклониться оттого, что велит Аллах, Хвала Ему. Так как Господь предписал для вас не следовать за порочными страстями, а следовать за Посланником Аллаха (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям), соблюдая беспрекословно то, что велит вам Аллах, и Его Посланник (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям), не спрашивая, зачем и почему? Не создавайте вокруг Сунны, споры и диспуты, так как это вселяет в сердца сомнение.
Братья мои! Над нами всеми Аллах, не расспрашивайте, как выглядит Аллах, так как это является нововведением, мы можем говорить о Нем, только то, что говорит нам священный Коран, и каждый из нас обязан знать, ЧТО НЕТ НИЧЕГО ПОДОБНОГО ЕМУ.
Его послание (Коран) — свет для всего человечества, и он не созданный, так как Коран от Аллаха, все то, что от Аллаха, передано нам устами Пророка (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям). А те, которые утверждают, что Коран сотворен, являются еретиками, как те муътазалиты, которые были раньше, принуждали великого имама ас-Сунны Ахмада бин Ханбала, признать это чудовищное воззрение (утверждение, что Коран сотворен), за что он подвергался пыткам, но имам устоял и не признал эту ересь.
Пророка (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям), сказал: «мучение в этом мире, на много легче, чем мучение в судном дне!»
Во что должен верить мусульманин, который следует вероубеждениям Ахли Сунна Валь-Джамаа.
1- Вера в то, что раб увидит свого Господа в Судный день своими глазами, Аллах будет судить их без завесы и всяких переводов (посредников), каждый человек, каждое творение будет понимать своего Творца.
2- Вера в то, что будут весы в Судном дне, где будут взвешивать добрые деяния и дурные, а также злые поступки.
3- Вера в мучение в могиле, что есть два ангела, Мункир и Накир, которые будут спрашивать с человека, и в то, что у каждого Пророка есть свой водоем (бассейн), кроме пророка Салиха (Алейхис-салям).

4- Вера в заступничестве Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
5- Вера в мост (ас-сират) и то, что через него будут переходить люди, кто-то пройдет через него — по воле Аллаха, а кто-то упадет с него — по воле Аллаха.
6- Вера в Пророков, в ангелов, вера в то, что рай — это истина, и ад — это истина, и что они оба созданы Аллахом. Рай находится на седьмом небе, а выше только Трон Аллаха, а ад на седьмой нише земли, в самом низу. Аллах знает все — сколько людей войдет в рай, и знает, какое количество войдет в ад, и то, что огонь ада не угасает, остается в подчинение у Аллаха на веки.
7-Вера в то, что Адам (Алейхис-салям) был в раю с другими творениями, но был изгнан из- за того, что ослушался Аллаха, Хвала Ему.
8-Вера в то, что появится Масих аль-Даджаль (Антихрист).
9-Вера в то, что должен спуститься Исса сын Марьям, Мир Ему, он должен убить Даджала, жениться, совершить намаз, за человеком которого будут звать Мухаммад, должен умереть и быть похоронен мусульманами.
10-Вера в то, что вера человека выражается намерением и поступками, она увеличивается и уменьшается, увеличивается с позволения Аллаха, и уменьшается с Его позволением до тех пор, пока у человека не остается ничего от Имана.
11-Вера в то, что самые лучшие люди этой Уммы, и других Умм после Пророков — это Абу Бакр, затем Умар, затем Усман, затем Али. Приводится изречение от сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах:“Мы как-то сидели и обсуждали, кто является лучшим в Умме, а Пророк (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям) сидел за нашими спинами. Лучшие люди после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха — это Абу Бакр, Умар, Усман. Пророк (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям), слышал это и не возразил, после них самые лучшими людьми являются Али, Тальха, Зубейр, Саад ибн Вакас, Сайид бин Зейд, Абдуррахман бин Ауф, Абу Убейдуллах бин Джаррах (все перечисленные Сподвижники являются обрадованными вестью о том, что они будут в раю). После них самыми лучшими людьми являются сподвижники из числа мухаджиров и ансаров, которые жертвовали своими имуществами и душами только ради того, чтобы слова Аллаха было превыше всего. После них, самыми лучшими людьми являются те, которые сопровождали его день, месяц, год, или меньше, или больше, да воздаст им Аллах благом, милость им от Аллаха и благословение. “
12-Не разрешается восставать против законного правителя мусульман, или выходить против него, даже если он не справедлив, так как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “терпите, даже если будет править над вами эфиопский раб.” Восстание против правителя, приводит смуту в религии, что является большой опасностью. Разрешается воевать против хавариджей, если они напали на верующих людей для того, чтобы заполучить имущества мусульман, посягая на жизнь мусульман и их родных.

13- Необходимо помнить, что нет подчинения творению в ослушание Создателя.
14-Если человек является мусульманином, то необходимо свидетельствовать за него только с лучшей стороны, если, конечно, он не известен среди людей своей нечестивостью. О нечестивом человеке можно говорить людям, для того, чтобы уберечь от него мусульман, а так о нем пустословить нельзя, так, как нам неизвестно, что в итоге уготовил ему Аллах перед смертью.
15-Вера в истинность того, что человека необходимо высекать, за такие мерзкие, большие прегрешение, как: прелюбодеяния, вино (любое спиртное), или клевета в адрес целомудренных женщин.
16-В том, что притирание носков является Сунной, сокращать молитвы в пути — Сунна, держать пост в пути — желательно (если конечно постящийся не чувствует сильный голод).
17-Помнить, что мир — это дом веры Ислама, а Умма Мухаммада (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям) в нем — верующие мусульмане со всеми правилами и законами поклонения. Мы не можем свидетельствовать за человека, пока он целиком не войдет в Ислам, соблюдая все
законы Шариата. Если, кто-то не выполняет хоть что-то, что ему предписано, то этим он теряет и лишается своей веры.
18- Вера в то, что разум человека не способен представить величие Аллаха. Посланник Аллаха (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям) сказал: “сердца людей между пальцами Милостивого (значение этих слов, что Аллах ведает все то, что таится в наших сердцах, руководит нами, как пожелает).“
19-Вера в то, что Аллах спускается на нижнее (из семи небес) небо земли, так же спускается в день «Арафа», и спустится в День суда. Человеку необходимо верить в это, и не нужно вдаваться в объяснения, главное для человека внять то, что говорит ему пречистая Сунна Пророка (СалляЛЛАХУ алейхи вас-салям). А тот, кто утверждает, что видит (или видел) Аллаха, будучи живым, тот совершает неверие, АУЗУБИЛЛЯХ.
20- Вера в то, что все животные, будь они домашние, хищные или насекомые, выполняют то, что велит им Аллах, и не знают они ничего, кроме то, что дал им знать Аллах, Хвала Ему
21- Вера в то, что Аллах, Хвала Ему, научил человека всему вперед, тогда, когда уже создал души людей, и вложил в него все то, что человек в будущем создаст или приобретет, живя на свете.
22- Быть убежденным в том, что не может быть брак действительным пока не будет разрешение опекуна и двух свидетелей
23- Быть убежденным в то, что не дозволяется проливать кровь мусульманина, который свидетельствует, что нет божества кроме Аллаха, и что МухаммадПосланник Аллаха, кроме как по трем причинам:
А) Прелюбодеяния, будучи женатым
Б) Вероотступничество после того, как уверовал
В) Убийства верующего не имея причин, а за все остальное кровь мусульманина мусульманину    запретна до самого Судного дня.
24- Верить в то, что погибнет все кроме Лика Аллаха, и то, что вечным будет рай, ад, трон, перо, скрижаль, ничего из этого не исчезнет. Аллах воскресит Свои творения после их смерти в Судный день, и будут спрошены все, кого пожелает Аллах, Хвала Ему, одни попадут в рай, а другие в ад, а остальные творения (животные и т.д.), у которых нет ни рая, ни ада, Аллах велит им превратиться в пыль. (Аллах превратит их в пыль).
25- Вера в то, что будет возмездие в Судный день сполна, между людьми-сынами Адама (Алейхис-салям), между животными, между людьми и животными, каждый будет спрошен за содеянное, и каждый может свершить суд по справедливости. Каждая обида, любое насилие в которое человек в этом мире ввергал другого человека, не по  справедливости будет обязан заплатить сполна.
26- Глубоко верить в предопределение Аллаха, проявлять терпение и смирение к Его воли. Верить в Его силу, в добра и зло.
27- Верить в то, что по усопшему во время заупокойной молитвы совершается четыре такбира- это мнение разделяли, Саври, Хасан, Ахмад бин Ханбал и другие правоведы, так как Пророк, мир ему и благословение Аллах указал это в своих словах.
28- Верить в то, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к мертвым многобожникам родни Кулейба, напомнив им о том наказании, которое им уже было обещано, и они слышали его.
29- Верить в то, что человек если болен, то получает вознаграждение от Аллаха, по причине своей болезни, мученик на пути Аллаха, получает вознаграждение от Аллаха, за свое мученичество (шахаду) на пути Аллаха.
30- Верить в то, что никто не войдет в рай, только как с Милостью Аллаха, и никто не будет ввергнут в наказание, только как по причине его грехов.
31- Верить в то, что всякие разговоры, споры, конфронтации в вопросах предопределения запрещены в Исламе во всех их проявлениях, так как предопределение — это тайна Аллаха, запрещено об этом говорить даже Пророкам, мир им благословение Аллаха.
32- Вера в то, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, переселился в ночь. Это ночь называется аль-Мираж. Аллах, Хвала Ему, упомянул об этом в священном Коране: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса.» В то, что он был вознесен на небеса, и то, что он предстал перед своим Господом, и слышал Аллаха, Хвала Ему, и то, что ему был показан рай и ад, и в то, что он видел ангелов, и все это происходило наяву. И то, что ему было предписана пятикратная молитва (для всех тех, кто свидетельствует, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад Посланник Аллаха), и за тем он был возвращен в ту же ночь, и произошло это до хиджры (мусульманский календарь летосчисление).

33- Верить в то, что душа мученика находится в зобу райской птицы, которая летает, куда пожелает.
34- Верить в то, что покойника (мертвого человека) усаживают в могиле, вселяют в него душу, пока два ангела не зададут ему вопросы: о Господе, о религии, о Пророке, который был послан знамением для всего человечества. Душа праведного покидает безболезненно, а душа неверного покидает с великими болями и мучениями.
35- Верить в то, что Муса, Мир ему, разговаривал с Аллахом в день аль-Ашура, он слышал Аллаха без посредников, а тот, кто доказывает обратное, совершает неверие, да упасет нас Аллах от всего, что может ввергнуть в неверие или многобожие.
36- Необходимо советовать мусульманам в их вопросах, и нельзя намеренно умалчивать, утаивать истину, знания. Тот, кто намеренно утаивает и не дает советы мусульманам, то он проявляет обман к мусульманам, а тот, кто обманывает мусульман, тот обманывает религию, а тот, кто обманывает религию, предает Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха.
37- Верить в то, что первыми кто посмотрит на своего Господа в Судном дне — это слепые, затем мужчины, а потом женщины. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, вы увидите своего Господа, как видите луну в ночь полнолуния. Отрицание этого является неверием.
38- Быть убежденным, что обязательная молитва не совершается меньше или больше чем пять раз в день, и совершаются они в обязательном порядке в установленное Аллахом время. А путники совершают по два ракаата, кроме вечерней молитвы, которая совершается из трех ракаатов. Молитва обязательно совершается в определенное время, а те, кто оставили намазы по забывчивости, то совершают тогда, когда они вспомнят, если же он в пути, то сокращает их.
39- Быть убежденным в том, что закят выплачивается с золота, серебра, с фиников, с животных и т.д.
40- Помнить о том, что Посланник Аллаха (да благословит его АЛЛАХ и приветствует) сказал, что его Умма разделится на семьдесят три течения, все они будут в аду, кроме одного — и когда спросили Пророка, кто же они, которые войдут в рай (спасенная община), Пророк ответил – они из тех, из которых являюсь я и мои Сподвижники. (Те мусульмане которые следуют строго Корану и Сунне Пророка, по манхаджу салаф- Ас-салих). Именно такой единой общиной была во времена Умара ибн аль-Хаттаба, во времена Усмана, но после того, как был убит Усман, в Халифате началась разобщенность и великая смута, начались появляться группы, которые были заблудшими из заблудших. Кто-то пошел по истинному пути, а кто-то сошел с него. После того, как не стало четырех халифов, к власти пришли другие люди, поменялись времена, изменилось общество. Люди начали поддаваться Сатане, появилось множество новшеств и нововведений. Появилось большое количество так называемых ученых-философов, вместо того, чтобы учить религии Аллаха, занялись изучением греческой и римской философии (от кяфиров), внедряя их в Ислам.
41- Запретил Аллах, Хвала Ему, раскол между мусульманами, также обвинять друг друга в неверии. Невежественным человеком является тот, который называет своего оппонента неверным тогда, когда он не соглашается с его мнением.
42- Также необходимо помнить, что Бану Хишам и Курейш — это два родственных рода Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и верующим нужно их уважать, зная, что это родственные два рода лучшего человека всех времен и народов.
43- Также знать о достоинстве Ансаров, и семьи Пророка, не оскорблять их дурными словами, знать их, и брать их в пример.
44- Помнить что, те люди, которые говорят о религии Аллаха по своему мнению, трактуя Коран не имея знания, это те невежественные люди, основоположники нововведений, которые находятся в глубоком заблуждении.
45- Не дается права даже в виде исключения брать то, на чем не был наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха.
46- Мусульманину необходимо знать, что у новшества четыре двери, из этих четырех дверей выходят семьдесят два заблудших течения, из них становится две тысячи восемьсот течений, все они заблудшие, и все они в аду. Кроме одной, это те, которые ревностно следовали по Корану, уверовали в Аллаха без всяких сомнений в своих сердцах. Они и есть защитники и хранители Сунны, они и есть спасенная община. ИНШААЛЛАХ.
47- Верить в то, что неверным становится человек только тогда, когда намеренно искажает то, что ниспослано Аллахом, добавляет в Коране от себя , или что-то убавляет, или отрицает хоть что-то из того, что ниспослано Аллахом.
48-Все то, что Аллах велит в Коране, для человека должно быть божественным, и обязан выполнять в тотчас, по мере своих сил. Он обязан слушать слова Аллаха и подчиняться воле Всевышнего. Аллах говорит, что тот, кто усомнился даже в одной букве, то он выходит из под лона Ислама. Свидетельство единобожия о том, что нет божества кроме Аллаха, что Мухаммад Посланник Аллаха, должно исходить у человека изнутри, произноситься языком, и выполняться в поступках.
49-Если произошла смута между мусульманами, то не выходить и находиться дома, уберегая себя, а иначе мусульманин может быть втянут туда. Если же нет возможности примирить враждующих мусульман, то необходимо бояться Аллаха одного, не придавать Ему сотоварища, не выходит к ним, не участвовать в смуте, сторониться их.
50-Мусульманин обязан беречь себя от астрологии (и прочих лженаук), так как это есть как часть колдовства
51-Мусульманин обязан помнить, что не имеет права брать имущества своего брата, только как с его разрешения
52-Мусульманам необходимо воздерживаться от обсуждений про горькие события, которые произошли между сподвижниками, Али, Муавия, Аиша, Тальха, Зубейр, да
смилостивится над ними Аллах. Не подобает одного сподвижника превозносить над другим, осуждая одного  против другого.
53-Быть убежденным в том, что Абу Бакар, Умар, да будет доволен ими Аллах, похоронены в комнате Айши, рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
54-Мусульманину необходимо знать, что тот, кто оставляет пятничную молитву или коллективный намаз, в мечети не имея на то причин, то он заблудший. Исключение распространяется по следующим причинам: страх, болезнь, если мусульманин в пути, раб, ребенок, женщина, с них со всех снимается обязательность пятничной молитвы.
55-Необходимо призывать мусульман к пути Господа, наставлять к одобряемому, и запрещать порицаемое, призыв должен быть языком, а не мечем.
56-Любая наука о вере, которая называется скрытое (ильмуль-гейб), которой нет в Коране или в Сунне является нововведением, и не допустимо никому обучатся этим знаниям.
57-Никто не должен вспоминать матерей правоверных (жен Пророка), только как с лучшей стороны
58-Быть убежденным, что мусульмане подчиняются твореньям, даже родителям, только в том, что разрешил Аллах — в ослушании Создателя, нет никому подчинения.
59-Верить в то, что покаяние — это обязанность каждого мусульманина, который он должен приносить, как за малые прегрешения, так и за большие.
60-Заупокойная молитва является сунной тогда, когда становится коллективной обязанностью, если есть люди, которые могут совершить молитву по усопшему, то с других это обязательства снимается, если же нет никого, то он становится индивидуальной обязанностью каждого мусульманина. Вопреки тому, что человек совершил такие тяжкие грехи как прелюбодеяния и затем был закидан камнями, или самоубийца, по ним совершается заупокойная молитва. Так как за такие грехи человек не выходит из Ислама, а тот, кто вышел из Ислама и стал вероотступником, по нему не совершается заупокойная молитва, по мнению всех ученых.
В конце воздаю Хвалу Аллаху Господу Миров.
 sounna PDF
 
 

Мудрость ученых: дозволенный и запрещенный шафаат

skinali-2878

Сказал Шейх Ибн Сахман:

Что касается их иджма в дозволенности тавассуля посредством пророков и праведников шариатским тавассулем, посредством их дуа и шафаата при их жизни, то это – истина, а что касается после их смерти, то упаси Аллах, и мы уже разъясняли это ранее, а что касается ширковского тавассуля, то они единогласны на куфре того, кто это делает после установления худжи над ним, не отрицает этого никто, кроме упорствующего.

«Ад Дыйяъу Шшарикъ», стр. 255

Мудрость ученых: муслим или кяфир?

skinali-3849

Сказал Имам Абу Саур:


«Нет между людьми знания разногласия, что человек не является мусульманином, если он скажет:  
«Я свидетельствую что Аллах (Азза ва Джаль ) Один , и что то, с чем пришел Посланник —  Истина, и подтверждаю все законоположение», затем скажет :»Не следует мое сердце чему-то из этого и я не считаю это правдивым», он не является муслимом, и если скажет: «Масих-это Аллах», или будет отрицать что-то из Ислама, скажет: «Не убеждено мое сердце в чем-то из этого», то он кафир выявив это и не является верующим, и пока не будет подтверждения (икрор) вместе с тасдыком, не будет верующим, и так же не будет верующим с тасдыком, если не было икрора, до тех пор , пока не будет правдивым в сердце и подтверждать своим языком.

Конец цитаты.
(Шарх Усуль аль И’тикъад Аль Лялякаъий, 4 том, 849 стр.)

Сохранить

Таухид и его приверерженцы

nR9bkc2SX7w

Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчу о добром слове- как дерево доброе: корни которого прочны, а ветви восходят к небу.

Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа. Аллах приводит людям притчи, — быть может, они помянут назидание.

А скверное слово подобно скверному дереву, которое можно вырвать с поверхности земли, ибо нет у него стойкости.
Сура Ибрахим 24-26 аяты.

Притча о добром слове —  т.е,   Ля иляха илляЛлах.

Как дерево доброе   —   т.е,   единобожник.

Корень его тверд   —   т.е,   утверждение о единственности Аллаха крепко в сердце верующего.

А ветви в небесах   —    т.е,   поднимаются дела единобожника на небеса.

Дерево доброе   —   т.е,    дерево в Раю.

Оно приносит свои плоды   —   т.е,   утром и вечером.

А притча о скверном слове   —   т.е,    куфр и ширк, которому нет основы и стойкости.

Передал абу Тальха со слов ибн Аббаса  (тафсир ибн Касира)

Сохранить

Довольство клятвой

skinali-1832

بسم الله الرحمن الرحيم
Содержание из книги «Фатх уль-маджийд, 495 стр
Сказал Мухаммад ибн Абд уль Ваххаб (пусть Аллах помилует его), приводя хадис данной гдавы:
Сообщается от ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), то что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
“Не клянитесь своими отцами! Тот же, кто поклялся Аллахом, пусть будет правдив, а тот, кому поклялись Аллахом, должен удовлетвориться. Если же это его не удовлетворяет, то он не имеет отношение к Аллаху”.(1)
ШАРХ
Сказал Абдурахман ибн Хасан (пусть Аллах помилует его), разъясняя этот хадис:
Слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): “Не клянитесь своими отцами” — уже ранее приводился запрет на клятву кем-либо кроме Аллаха в общем.(2)
Следующие слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в этом хадисе: “Тот же, кто поклялся Аллахом, пусть будет правдив” — это то, чем обязал Всевышний Аллах Своих рабов ипобудил их к этому в Своей Книге:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми. (9:119)
Также сказал АЛЛАХ:
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْ
قَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ
وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْ
حَافِظِينَ
فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ
اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду. (33:35)
Также сказал АЛЛАХ:
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْ
تَ الَّذِينَ فِي
قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ
الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ
الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ
Верующие говорят: “Почему не ниспослана сура о джихаде?”. Когда же ясная сура, в которой упоминалось сражение, была ниспослана, ты увидел, что те, чьи сердца поражены недугом, смотрят на тебя взглядом потерявших сознание перед смертью. Для них предпочтительнее было бы повиноваться и говорить слово доброе. Если же дело решено, то для них лучше быть верным и Аллаху. (47:20-21)
И это и есть положение благочестивых людей, как сказал Аллах:
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْ
مِ الْخخِرِ
وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّ
بِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ
وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِ
رِينَ فِي الْبَأْسَاءِ
وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в Ангелов, в Писание, в Пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные. (2:177)
Следующие слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в этом хадисе: “а тот, кому поклялись Аллахом, должен удовлетвориться. Если же это его не удовлетворяет, то он не имеет отношение к Аллаху” — если шариат не постановил относительно противной стороны ничего кроме клятвы, то нет сомнения то что обязательным является остаться довольным этой клятвой. Но если же это клятва тех случаев, которая бывает часто между людьми, как например когда один оправдывается перед другим и тому подобное, то это из прав мусульманина перед другим мусульманином — “чтобы он принял его клятву, если он оправдывается перед ним, или же клянется для того чтобы очиститься от какого-то обвинения”.
И из прав мусульманина на другого мусульманина это чтобы один думал хорошо про другого, если не стало явно что он лжет, как пришло в асаре от ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах): “Если твой брат сказал какое-то слово, то не думай об этом слове плохо, в то время как ты находишь этому слову какую-то сторону добра.»(3)
И в этом постановлении (т.е чтобы человек оставался довольным клятвой другого человека) есть проявление скромности и проявление дружбы друг к другу, а также другие благоприятные явления, которые любит Всевышний Аллах, и они не остаются скрытыми для того, у  кого   есть
разум и понимание.
И это одна из причин того, что сердца остаются едиными на подчинении Аллаху. И также это входит в понятие “благие нравы”, которые являются самыми тяжёлыми из того, что будет положено на весы в Судный день, как об этом пришло в хадисе (4), и это является одним из проявлений благих нравов.
Поразмышляй же тот, который желает себе добра, над тем, что приносит тебе пользу из выполнении прав по отношению к Всевышнему Аллаху и прав Его рабов, и из того, когда вносишь какую-то радость среди мусульман, и оставление возвышения над людьми. Потому что если человек противоречит этим нравам, то в этом есть столько зла, которые не помещаются в голову и даже которые невозможно представить. А что касается подробного разбора этих вопросов и тех контекстов, которые пришли относительно этого, то можно посмотреть в книги о благих нравов.
Тот,  который будет наделен этими благими нравами, и будет совершать действия, истекая из них, и оставит то, что противоположно этому и тому подобное, то это указывает на то, что его религия является полноценной, и то, что его разум является полноценным.
И Аллах направляет на благо и оказывает Свою помощь, Своему бедному и слабому рабу, и Один Аллах знает лучше.
РАЗБИРАЕМЫЕ НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ
1) запрет клясться отцами;
2) приказ тому, перед кем поклялись Всевышним Аллахом чтобы он остался доволен;
3) угроза тому, кто не останется довольным клятвой Всевышним Аллахом.
Также разобрал этот вопрос шейх Ибн Усеймин в своей книге «Аль къоулю ль муфийд ‘аля Китаби т-Таухид», стр 334.:
“Воистину, тот который остаётся довольным и ему достаточно клятвы Всевышним Аллахом, то это является одним из проявлении возвеличивание Аллаха. Потому что клянущийся усилил и подтвердил то, Кем он клянется и возвеличивание Того, Кем он клянется. А тот, который не остаётся довольным клятвой Аллахом, то из этого вытекает то что его возвеличивание Аллаха не совершенно и не полноценно, а это противоречит совершенству Таухида.”
Довольствующиеся клятвой АЛЛАХОМ бывают двух видов:
1) Если это истекает из шариатской стороны, и человек обязан оставаться довольным клятвой, как, например,  если клятва требуется от того, кому что-либо предъявляют из судейских вопросов, и он клянется, то человек обязан остаться довольным этим шариатским постановлением.
2) Если это не исходит из шариатского постановления, но исходит из чего-либо иного, и если тот, который клянется, и ему доверяют и он является из правдивых, то является обязательным остаться довольным его клятвой, а если же он не из этих людей, то человек имеет право отвергнуть клятву этого человека.
Всего может быть пять различных ситуаций:
1) Если человек знает про такого-то,  что он лжец, то не является обязательным верить его клятве;
2) Если человек не знает про такого-то,  что он лжец, но наверняка, что такой-то лжец, то в этом случае тоже не является обязательным оставаться довольным его клятвой;
3) Если случаи 50 на 50, то есть человек может лжец, а может не лжец, то здесь является обязательным поверить клятве;
4) Если его правдивость пересиливает его лживость, то и здесь тоже является обязательным верить его клятве;
5) Если человек известен своей правдивостью, то является обязательным верить такому.
————————————————————-
Примечания:
1) Хадис хасан, привел ибн Маджа, 2101 и ибн Хаджар в своем сборнике фатх уль-Барий, 11/535;
2) в этом хадисе от ибн ‘Умара указание на запрет частный, т.е ранее в другой главе говорилось о запрете клятвой кем-либо кроме Аллаха, а в этом же хадисе пришёл запрет клятвой именно отцами, отсюда теперь не понимается, что нельзя клясться отцами, но можно клясться чем-либо другим, нет, не это отсюда понимается;
3) Привел Имам Ахмад в аз-Зухд, 7/565;
4) Сообщается от Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) то что он рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В день Воскресения самым тяжёлым на весах верующего будет благой нрав и, поистине, Аллах ненавидит грубых и распутных». Этот хадис передали Ахмад 6/446, Абу Дауд 4799 и ат-Тирмизи 2002, сказавший: Хороший достоверный хадис.
Подготовил Абу Нусайба
А Аллах знает лучше
Шариатская группа ANSARUDDIN

Об опасности сидения и общения с нововведенцами

skinali-1832

Об опасности сидения и общения с нововведенцами

Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть тот, кто услышит о (том, что появился) Даджаль, бежит от него, ибо, клянусь Аллахом, придёт к нему человек, считая себя правоверным, а затем последует за ним, после тех искушений, которые он ему покажет”».

Этот хадис передали Ахмад 4/431, 441, Абу Дауд 4319 и аль-Хаким 4/576 со слов ‘Имрана ибн Хусайна.

Имам Ибн Батта в отношении этого хадиса сказал: «Это слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Клянусь Аллахом, о мусульмане, пусть хорошее мнение кого-либо из вас о себе и правильность его мазхаба не подтолкнёт его к нанесению вреда своей религии, когда он усядется с приверженцами страстей и будет говорить: “Хочу поспорить с ними, или наставить их на прямой путь, выведя их из их заблуждений!” Поистине, искушение приверженцев нововведений хуже, чем искушение Даджаля, ведь их слова поражают быстрее, чем чесотка и они жарче для сердца, чем горячка! Я видел людей, которые проклинали приверженцев нововведений и ругали их в своих собраниях, выражая им порицание и опровержение. Однако они не переставали общаться с ними, а козни незаметны и куфр прозрачен, и в итоге эти люди примкнули к ним!»

См. «аль-Ибана» 3/470

ВИДЫ ТАКЛИДА (следования)

skinali-3849

Таклид (букв. »подражание», »имитирование», »копирование») –это деятельность человека, безоговорочно руководствующегося высказываниями и решениями одного из людей без обращения к Корану и Сунне, которые могут подтвердить или опровергнуть справедливость его точки зрения. Человека, который придерживается таклида, называют мукаллидом.

Существуют разрешенные и запрещенные формы таклида.

I. Разрешенная форма таклида

Шейх уль-Ислам Ибн Таймиййа (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Когда мусульманин сталкивается с какой-либо проблемой, ему следует стремиться получить фетву от такого человека, который, как он убежден, вынесет ему фетву на основе того, что постановили Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует!). При этом не имеет значения к какому из мазхабов он себя относит. Для любого мусульманина необязательно слепо следовать за кем-либо из ученых во всем том, что он говорит. Также любому мусульманину необязательно следовать определенному мазхабу ученых во всем том, что он от них требует и им сообщает. Наоборот, высказывание любого человека может быть принято либо отвергнуто, кроме (высказывания) самого Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!). Разрешается следовать мазхабу определенного человека в случае неспособности (мусульманина) узнать шариатское постановление (по какому-либо вопросу); однако это необязательно для каждого отдельного человека, если он способен узнать о шариатском постановлении, не прибегая к подобному пути таклида. Поэтому каждый человек должен по мере своих сил страшиться Аллаха и стремиться к знанию того, что велели Аллах и Его Посланник, делая то, что приказано и избегая того, что запрещено» (»Маджму’ Фатава» (»Собрание фетв»), 20/208, 209).

II. Запрещенная форма таклида

Ибн аль-Каййим (да будет милостив к нему Аллах!) в своем труде »И’лям аль-Мувакки’ин» (2/188) указал на запрещенные формы таклида: «Он состоит из трех видов: (1) полный отход от того, что ниспослал Аллах, и удовлетворенность таклидом своих предков; (2) делать таклид за человеком, если вы не знаете, является ли он тем, высказывания которого могут быть приняты; (3) придерживаться таклида после того, как (по какому-либо вопросу) будет установлено доказательство и станет ясно, что установленное доказательство противоречит мнению человека, за которым был сделан таклид».
Шейх уль-Ислам Ибн Таймиййа (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Никто не должен слепо следовать за кем-либо во всем том, что он велит, запрещает либо рекомендует, за исключением Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!). Мусульмане всегда должны задавать свои вопросы исламским ученым, иногда следуя за одним, а иногда за другим. Если последователь решит следовать мнению одного из имамов по какому-либо конкретному вопросу, которое, как он полагает, лучше для его приверженности религии либо является более правильным и т.д., согласно большинству мусульманских ученых, это разрешено, и ни Абу Ханифа, ни Малик, ни аш-Шафи’и, ни Ахмад не говорили, что это запрещено. (»Маджму’ Фатава» (»Собрание фетв»), 23/382).
Шейх Сулейман ибн Абдаллах (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «То, что должен делать верующий, если Книга Аллаха и Сунна Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует!) достигли его и он понимает их в том, что касается какого-либо вопроса, — это поступать в соответствии с ними, не обращая внимания на того, с кем он расходится по данному вопросу. Это то, что вменили нам в обязанность наш Господь и наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), и относительно чего единодушны все ученые, за исключением невежественных слепых подражателей и тех, чьи сердца ожесточились. Подобные люди не являются учеными». (»Тайсир аль-Азым аль-Хамид», стр. 546).
Имам Ахмад ибн Ханбал (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Как странно, что люди, которые знают цепочку передатчиков хадиса и его достоверность, продолжают следовать мнению Суфьяна (ас-Саури), тогда как Всевышний Аллах сказал: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение (фитна) или не постигли их мучительные страдания!» (сура »Свет», аят 63). (Далее Имам Ахмад продолжил) Вы знаете, что такое фитна? Фитна – это многобожие (ширк)! Ибо отвержение некоторых из его (да благословит его Аллах и приветствует!) высказываний может стать причиной того, что отклонение войдет в сердце, и тем самым (человек) будет погублен». (Сообщил Ибн Батта в »Аль-Ибана аль-Кубра» (№97). См. также »Аль-Маса’иль» (3/1355) Абдуллаха ибн Ахмада).
Шейх Абдурахман ибн Хасан (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «В этих словах Имама Ахмада (да будет милостив к нему Аллах!) содержится указание на то, что совершение таклида до того, как человека достигнут доказательства, не является порицаемым. Однако, достоин порицания тот человек, до которого дошли доказательства, но он продолжает противиться им из-за (приверженности) высказываниям своего ученого». (»Фатх аль-Маджид», 2/649).